秦桧的站立与小泉参拜靖国神社
把秦桧与日本的靖国神社联系起来，那原因大抵在于他们对中国人民造成的伤害。秦桧以其内外勾结的手段，欺上瞒下的伎俩，谗害忠良，以致祸国殃民，引起了后来人的愤怒，对其进行了数百年的审判。日本的靖国神社，因为供奉着东条英机等14名屠戮中国人民的甲级战犯的灵位，而一直为中国人民所不齿。
然而这样的历史，如今却正在被一些人，利用各种名目所改写。日本的一些政府要员，便一而再、再而三地到靖国神社去参拜。当然他们的这种参拜，大抵也是有着各种各样名目的。现任内阁总理大臣小泉纯一郎的解释便是：“各国历史、传统、习惯不同”。而那里的国民认同更是，对于死去的人，是宽容而不计是非的。
对于秦桧，中国人中最近也有了这样的认同：即便秦桧犯了滔天罪恶，从现代法治和人权观念看，恶人也应享受人的尊严。还有人认为，跪像反映本民族缺乏宽容精神，对于有罪的人踏上一只脚，让他永世不得翻身是错误的。这样的说法本是针对中国历史上的卖国贼秦桧而言的，但在客观上，却也有些应和小泉的味道，似乎在为他的参拜，提供着中国式的托词和借口。
不知道是否因为这样的托词和借口起了作用，反正是跪了492年的秦桧夫妇，终于在一个叫做金锋的艺术家的解放下，站起来喘口气了。当然，能让秦桧站立起来的作者，并不敢从“历史、传统、习惯不同”上，对这种做法进行解说。而只是不无羞赧地说道：“是为了呼吁现代社会要重视人权和女权，因为秦桧夫妇的跪像是过去人权和女权被侵犯被压迫的最好表现。人触犯法律，自然有司法机关追究责任，但谁也无权逼人下跪，或者死后塑个跪像什么的。”
这样的解释，尽管有些娓娓动听，但是对于稍有点历史常识的人，却实在会感到愕然。因为能让秦桧夫妇形象沮丧，反剪双手，面岳飞墓而跪的，并不是当代的人所为。据说那是明正德八年即1513年，时任杭州府都指挥的李隆所铸。后来因为人们愤怒，而用铁锤砸碎，而于明万历年间，由按察副使范涞重铸。那不过是表达了那个时代人们的一种道德观念，是非分野。那个时代，不要说在中国，即使在世界上，却也并没有什么人权一说。倘使那个时候中国加入了联合国，并签约了《世界人权宣言》，大概谁也不敢冒那样的大不韪，而铸出如此形象的秦桧夫妇吧。
既然中国的卖国者秦桧，能够因为享用人权而站立起来，那么供奉在日本靖国神社中的战犯，大概也可以因为人权，而享用人们的祭拜吧。同样的人权，既然能适应中国的秦桧，大概也应当适应日本的甲级战犯。何况他们对中国人民所带来的伤害，除了国别和时代的差异外，似乎也并没有什么别的不同。但是，即便他们“犯了滔天罪恶，从现代法治和人权观念看，恶人也应享受人的尊严。”于是，日本的战犯和中国的秦桧，便都应当享受到人权的待遇了。
秦桧能在当今代的中国享受到人权的礼遇，站立了起来，似乎他的同类，也并不曾受到冷遇。汪精卫、周作人、张资平、胡兰成等等一些曾经被定性为汉奸的人，如今大抵都在走红。既然这些人都有了历史的从新定位，靖国神社中的那些战犯们，似乎也应当进行一番新的探讨。历史的烽烟，云波诡谲。如今汉奸们都在崛起，战犯受到一点人权的参拜，似乎也是理所应当。
秦桧站立起来了，岳飞、文天祥、袁崇焕这类人物，便似乎有些站立不稳。最近，狼牙山五壮士，便被从课本中删了出去。靖国神社，能不能也受到中国人的礼遇，也实在不好说。中国当今通行着一个叫做“僵化”的词汇，据说“僵化”是不好的。
当然，让秦桧站立起来，那是艺术，而艺术是纯正的。纯正的艺术，愿意表现什么就表现什么，愿意怎样表现就怎样表现。谁知道那一天，中国能够出现一幅纯正的、表现靖国神社的艺术呢。那个时候的小泉，或许也能和东条英机等14名屠戮中国人民的甲级战犯，一起高大起来吧。呜呼！艺术的真谛，也实在是难于把握。
